園林工程資質(zhì)創(chuàng)造園林藝術(shù)作品

中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在園林工程中的探討

中國(guó)的園林具備其自由的特征,其包含的美學(xué)思想極其豐富。無(wú)論是園林整體景觀藝術(shù),還是到植物的配置藝術(shù),都體現(xiàn)的淋漓盡致。文章闡述了中國(guó)園林相關(guān)特色,探討了中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

園林是以假山魚(yú)池、亭臺(tái)樓閣等人工布局與大自然的花草樹(shù)木的結(jié)合,把大自然的美濃縮在生活空間內(nèi),目的是為與大自然融合為一的藝術(shù)生活,它是由人所創(chuàng)造出來(lái)的\"人工環(huán)境\

中國(guó)園林藝術(shù)與西方園林藝術(shù)比較 摘要： 中西園林藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，都形成了各自獨(dú)特的特點(diǎn)。然而中國(guó)園林以它 獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，對(duì)西方各國(guó)的園林藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響，17.18世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)園林傳到歐 洲時(shí)，英、法、德等過(guò)的人們大為驚奇，他們把中國(guó)園林譽(yù)為世界園林之母，并認(rèn)為園林是 中國(guó)建筑藝術(shù)最杰出的表現(xiàn)之一。本文主要對(duì)中西方園林的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較并分析中國(guó)園 林對(duì)西方園林的影響。 關(guān)鍵詞：中國(guó)園林、西方園林、特點(diǎn)、比較、影響 中國(guó)的造園，不但歷史悠久，而且還以其獨(dú)特的民族風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就， 著稱(chēng)于世界，并對(duì)西方的造園藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。英國(guó)植物學(xué)家威爾遜稱(chēng)：“中 國(guó)是世界園林之母”。 ① 英國(guó)建筑師錢(qián)伯斯贊揚(yáng)“中國(guó)園林是從大自然中收集最賞 心悅目的東西，組成一個(gè)最賞心悅目的，最動(dòng)人的整體”。中國(guó)園林的藝術(shù)境界 和表現(xiàn)出來(lái)的情趣，“是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的”。

中國(guó)古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩,在世界藝術(shù)史有著重要的地位。它與山水繪畫(huà)、詩(shī)詞、中國(guó)古代美學(xué)相互聯(lián)系,相互作用。通過(guò)空間組合、比例、尺度、色彩等手法的運(yùn)用形成鮮明的藝術(shù)特征,強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。追求\"意境\"情景交融,賦予園林藝術(shù)以靈性,古

坦克陶瓷藝術(shù)作品

園林藝術(shù) 一1園林的概念。 園林是在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌、或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合 植物的栽植和建筑的布置，根據(jù)功能要求和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件而形成的一個(gè)供人們觀賞游息居 住的環(huán)境。 2園林的構(gòu)成元素 山石，水體，植物，建筑 3水體的形式 可分為自然式、規(guī)則式和混和式三類(lèi)。自然式水體是保持天然的或模仿天然形狀的 河、湖、溪、澗、泉、瀑等，水體在園林中多半隨地形而變化，有聚有散，有曲有 直，有高有下，有動(dòng)有靜。規(guī)則式水體是人工開(kāi)鑿成幾何形狀的水面，如運(yùn)河、水 渠、方潭、圓池、水井及幾何形體的噴泉、瀑布等?；旌褪降乃w是兩種形式的交 替穿插或協(xié)調(diào)使用。 4園林藝術(shù)的特征 園林學(xué)：用來(lái)研究人與環(huán)境、自然要素相互依存的關(guān)系下，怎樣創(chuàng)造一個(gè)供人類(lèi)居住、生 活、工作、游憩的合理、優(yōu)美的生活境域，以及更大范圍的環(huán)境，為了生態(tài)系統(tǒng)的平衡、 環(huán)境質(zhì)量的改善、大地自然景觀的保護(hù)而進(jìn)行

“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”活動(dòng)策劃書(shū) 一、活動(dòng)背景 從2005年第一屆園林藝術(shù)節(jié)開(kāi)辦至今，園林藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成 為我校一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。 園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù) 是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝 術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù) 于一體的綜合藝術(shù)。園林藝術(shù)寓情于景，因此離不開(kāi)與環(huán)境的協(xié) 調(diào)。而隨著科技的發(fā)展，環(huán)境已失去了原有的色彩。為了把園林 藝術(shù)節(jié)的精髓發(fā)揚(yáng)光大，也為了還園林藝術(shù)一個(gè)和諧的環(huán)境，更 為了讓更多的同學(xué)深入了解園林藝術(shù)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，我院園 林協(xié)會(huì)特舉辦第八屆以“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”為主題的園 林藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。 二、活動(dòng)目的 通過(guò)此次園林藝術(shù)節(jié)“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”的主題活 動(dòng)，讓我們的意識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，弘揚(yáng)園林藝術(shù)精神，倡導(dǎo)綠色 環(huán)保生活，同時(shí)也借此機(jī)會(huì)豐富我們的課余生活。

黃山的建筑與園林藝術(shù)

網(wǎng)師園園林藝術(shù)分析 蘇州園林，在漢族建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，是有重大成就的古典園林建筑。蘇州園林又稱(chēng)“蘇州 古典園林”，1997年，蘇州古典園林作為中國(guó)園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被勝譽(yù) 為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。而網(wǎng)師園作為蘇州園林中極具藝術(shù) 特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅園的代表，以布局緊湊，建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著 稱(chēng),處處顯露蘇州人的美學(xué)觀和吳地文化風(fēng)格。網(wǎng)師園建于南宋時(shí)期，原本只是取名叫“漁隱” 的小型私人花園，幾經(jīng)滄桑變更，清朝乾隆時(shí)期，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定 名為“網(wǎng)師園”，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。1997年還被列為世界文化遺產(chǎn)。 網(wǎng)師園，地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，占地約半公頃，她以水為主題，布局精致、緊湊 合理、結(jié)構(gòu)精巧、典雅自然，園中有園，景內(nèi)有景、小中見(jiàn)大，雖小不覺(jué)其小，是整個(gè)蘇州園 林中最小巧

黃山的建筑與園林藝術(shù)

a 92年的國(guó)家園林城市：北京，珠海，合肥 2007年建設(shè)部出臺(tái)《行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)》《城市綠地設(shè)計(jì)規(guī)范》 b 北京最大的亭子：頤和園的廓如亭 北京每年的降雨量有500—600毫米 北京最早開(kāi)花的是：臘梅 把云南的孔雀看作鳳凰的象征 北京八景：瓊島春陰、太液秋風(fēng)、西山晴雪、盧溝曉月、玉泉x突、薊門(mén)煙樹(shù)、金臺(tái)夕照、 巨庸疊脆 c 城市建設(shè)的三大支柱：園林，建筑，城市規(guī)劃。 承德避暑山莊：8460畝，是中國(guó)最大的皇家園林，有外八廟。是世界文化遺產(chǎn)。 承德避暑山莊：三個(gè)靈芝島 慈禧居住的院中種植：海棠、富貴、玉蘭。 城市園林建設(shè)是樹(shù)木的當(dāng)家 滄浪亭：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情” 慈溪皇后的后花園：“揚(yáng)仁風(fēng)” 廁所：200—300米 d 道路面積占公路的百分之八到百分之十二，一級(jí)路五米寬 雕塑分為：浮雕、透雕圓雕、地雕（地雕也是一種浮雕） 大同四大文化：（軍旅文化）、

蘇州園林藝術(shù) 建筑 建筑在蘇州古典園林中具有使用與觀賞的雙重作用。它常與山池，花木共同組成園景，在局 部景區(qū)中，還可構(gòu)成風(fēng)景的主題。山池是園林的骨干，但欣賞山池風(fēng)景的位置，常設(shè)在建筑 物內(nèi)，因此建筑不僅是休息場(chǎng)所，也是風(fēng)景的觀賞點(diǎn)。建筑的類(lèi)型及組合方式與當(dāng)時(shí)園主的 生活方式有密切的關(guān)系，因而園林建筑以其數(shù)量之多與比重之大形成為一種突出的現(xiàn)象。一 般中小型園林的建筑密度可高達(dá)30%以上，如壺園、暢園，擁翠山莊；大型園林的建筑密 度也多在15%以上，如滄浪亭、留園，獅子林等。正因?yàn)槿绱耍瑘@林建筑的藝術(shù)處理與建 筑群的組合方式，對(duì)于整個(gè)園林來(lái)說(shuō)，就顯得格外重要。 蘇州古典園林中的建筑不但位置、形體與疏密不相雷同，而且種類(lèi)頗多，布置方式亦因 地制宜，靈活變化。建筑類(lèi)型常見(jiàn)的有：廳、堂，軒、館、樓、閣，榭、舫、亭、廊等等。 其中除少數(shù)亭閣外，多圍繞山池布置，房屋之

\"天人合一\"是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要命題,對(duì)中華文明的很多方面都產(chǎn)生了巨大的影響,在哲學(xué)與藝術(shù)兩大學(xué)科中都占有顯著地位。本文將從中國(guó)園林藝術(shù)的視角,探討\"天人合一\"哲學(xué)觀念在中國(guó)園林藝術(shù)中的體現(xiàn),研究與分析\"天人合一\"在現(xiàn)實(shí)中的特點(diǎn)與作用,處理好人與自然、社會(huì)的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,使中國(guó)乃至全世界和諧發(fā)展。

“園林藝術(shù)”是園林專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,其實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的掌握程度影響巨大。該文對(duì)“園林藝術(shù)”課程實(shí)踐教學(xué)的原有模式和存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析,并對(duì)改革的做法和取得的成效進(jìn)行了介紹,為更深入的改革奠定了基礎(chǔ)。

本文針對(duì)園林藝術(shù)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題,探索改革的途徑:調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;注重個(gè)性化教學(xué)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng);改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式;以能力作為培養(yǎng)重點(diǎn);重視文化課程教學(xué).

坦克陶瓷藝術(shù)作品

園林史和園林藝術(shù)原理重點(diǎn) 名詞解釋?zhuān)?流觴曲水：所謂的“曲水流觴”，就是游樂(lè)的人們，引水環(huán)曲成渠，曰“曲水”，然後 將盛酒的“觴”浮于水面，使之順流飄下。觴杯飄至曲折拐彎處，當(dāng)杯子緩緩經(jīng)過(guò)賓客面前 時(shí)，即可取過(guò)一飲而盡，然後吟詩(shī)作賦，以為娛樂(lè)，此即曲水流觴。“觴”通常為木制，小 而體輕，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因體積比 木杯重，玩時(shí)則放在荷葉之上，使其沿流而行。 大內(nèi)御苑：建置在皇城或?qū)m城之內(nèi)，即是皇帝的宅園，作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政 的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系著的政治中心。規(guī)模浩大，面積寬廣，建筑多姿多彩，金 碧輝煌，功能齊全。 一池三山：一池指太液。太液池是一個(gè)相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱(chēng)。 這種“一池三山”的布局對(duì)后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。 三山五園：三山是指萬(wàn)壽山、香山和玉泉山。三座山

中國(guó)傳統(tǒng)園林有著深厚的文化底蘊(yùn)，本文闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計(jì)上的影響，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，使現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)向前發(fā)展。

借景藝術(shù)即是將傳統(tǒng)的造園手法與現(xiàn)代的造園藝術(shù)理念緊密結(jié)合,讓借景藝術(shù)始終貫穿于選址、立意、布局、環(huán)境以及植物配置等不同方面,使其在現(xiàn)代園林藝術(shù)中得到充分的體現(xiàn),以此來(lái)賦予現(xiàn)代園林藝術(shù)新的內(nèi)涵和延伸,創(chuàng)造出更具時(shí)代特色的新形式的園林。

蘇州古典園林造園藝術(shù)手法之虛實(shí)空間意境涵韻 ——遠(yuǎn)香堂、待霜亭、聽(tīng)雨軒、響月廊 姓名：張?jiān)綄W(xué)號(hào)：1141403014班級(jí)：11園林指導(dǎo)老師：魏勝林 《浮生六記》曾指出：園林的妙處不僅在迂回曲折，而且還表現(xiàn)在虛 中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛實(shí)可以體現(xiàn)在很多方面，例如以山水來(lái)講，山為 實(shí)，水為虛。以建筑來(lái)講，粉墻為實(shí)，廊以及門(mén)窗為虛。但這些僅僅是 我們所看到的表層虛實(shí)，在蘇州古典園林中，虛實(shí)往往有更深層次的含 義，是為意境的理解，這里我就拙政園的遠(yuǎn)香堂、待霜亭、聽(tīng)雨軒以及 藝圃的響月廊對(duì)蘇州古典園林造園藝術(shù)手法的虛實(shí)景色空間做一個(gè)簡(jiǎn)要 分析。 遠(yuǎn)香堂北面有一片延展的荷花池，在水面和建筑之間，是大片開(kāi)闊 寬敞的露臺(tái)，圍著低矮石欄，空間平緩疏闊，推遠(yuǎn)了水的距離，池面空 曠疏朗。其中建筑為實(shí)空間，植被、水體等為虛空間。在整個(gè)遠(yuǎn)香堂中， 建筑、水面、荷花等等可見(jiàn)的景色都為實(shí)景，營(yíng)造了一個(gè)平遠(yuǎn)的山水意

淺析江南園林造園藝術(shù)