康乾時(shí)代中國(guó)園林建筑藝術(shù)對(duì)西方的影響

1 緒論 一、園林建筑的發(fā)展 園林組成的四大要素：山、水、植物、建筑。 中國(guó)古代苑囿出現(xiàn)于殷、周時(shí)代。囿是指從天然地域中截取的一塊用地，在 其內(nèi)挖地筑臺(tái)、狩獵游樂(lè)，是最古老、樸素的園林形態(tài)。 秦朝開(kāi)始修建規(guī)模宏大的宮苑建筑群，建筑風(fēng)格日漸成熟，建筑技術(shù)有了空 前的提高。 至西漢，開(kāi)始修復(fù)擴(kuò)建秦時(shí)的上林苑，形成規(guī)模極為宏大的皇家園林。 漢代后期，私家園林開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，園林建筑已不拘泥于對(duì)稱(chēng)均衡的格局， 而有參差錯(cuò)落的變化，依勢(shì)隨形而筑。在建筑造型上漢代有木構(gòu)件而形成的屋頂 已具有廡殿、懸山、囤頂、攢尖和歇山這五種基本形式，同時(shí)還出現(xiàn)了重檐屋頂。 魏晉南北朝時(shí)審美轉(zhuǎn)向自然風(fēng)景、山水花鳥(niǎo)，開(kāi)始模擬自然景色開(kāi)池筑山， 結(jié)合地形進(jìn)行植物造景，因景而設(shè)園林建筑。另外寺廟園林作為園林的一中獨(dú)立 類(lèi)型開(kāi)始出現(xiàn)。 隋煬帝的別苑以西苑最宏麗，建筑按景區(qū)形成獨(dú)立的組團(tuán)，組團(tuán)之間為綠化 及

中國(guó)古代禮制講求人倫常理,如"君臣關(guān)系""父子關(guān)系""夫婦及兄弟姊妹關(guān)系"等,講究倫理化、秩序化,因此,中國(guó)古代園林建筑受此禮制影響在總體布局上講究左右對(duì)稱(chēng)、相對(duì)平衡的原則,在平面上形成別具一格的"以禮合天"的布局,在建筑裝飾上常用宇宙自然中的元素來(lái)充當(dāng)意象,進(jìn)而進(jìn)行演變、發(fā)展,以體現(xiàn)中華民族悠久歷史的燦爛的民族建筑特色及其安邦定國(guó)理念。

本文從中國(guó)園林的功能,特征,以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)入手,分析、研究了傳統(tǒng)園林建筑在現(xiàn)代化發(fā)展中,經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、改革、創(chuàng)新、逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化.并通過(guò)討論,提出了園林建筑的發(fā)展趨勢(shì),設(shè)計(jì)理念和依據(jù)的原則.具體體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的民族化、地方化、特征化和自然化發(fā)展的趨勢(shì)和要求.

話說(shuō)\"三分水,二分竹,一分屋\"園林建筑在園林中的地位顯而易見(jiàn),而充當(dāng)園林建筑\"第五立面\"的屋頂作為建筑的冠冕,它的意義就更加重要,它不僅反映了人們對(duì)美的追求,更寄托了他們祈求吉祥納福的樸素感情。因此完成對(duì)園林建筑屋頂—人—環(huán)境之間關(guān)系的研究就具有一定的意義。我們可以從園林建筑屋頂?shù)恼w以及與環(huán)境的關(guān)系等方面來(lái)分析。

建筑形象具有幾何的抽象性、朦朧性.而意境恰好最適于表現(xiàn)特定的境界的氛圍,建筑在意境創(chuàng)造上具有氛圍表現(xiàn)的契合性.在建筑實(shí)踐中,意境的創(chuàng)造有著獨(dú)特的體現(xiàn).在我國(guó)園林建筑傳統(tǒng)上,著重意境藝術(shù)的創(chuàng)造,寓情于景,觸景生情,情景交融,這樣才能給觀賞者豐富的信息與感受.

我國(guó)園林建筑歷史悠久，類(lèi)型多姿多彩，不僅有豐富的美學(xué)價(jià)值，也能為人提供方便。常見(jiàn)的園林建筑有亭、廳、樓、閣、廊等，其中以亭最為典型，亭不僅是園林設(shè)計(jì)中的重要建筑點(diǎn)綴，也是我國(guó)文化的重要元素，高處建亭可俯覽全景，深林置亭可如詩(shī)如畫(huà)，臨水筑亭可相映成趣。亭是我國(guó)園林建筑的重要組成部分，其美令人贊賞，其設(shè)計(jì)理念亦值得探討。

中國(guó)園林藝術(shù)之所以有著豐富的主題思想和含蓄的意境,原因在于中國(guó)園林美學(xué)思想的豐富和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。作者從道家的自然觀角度,闡述了其對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的影響。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，具有五千多年的文明歷史，這其中就包括中國(guó)園林建筑文化，中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑是中華民族人民智慧的結(jié)晶，要想傳承中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑，就要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行研究。

在我國(guó)的悠久歷史文化中，園林建筑是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，在現(xiàn)代的園林建筑的設(shè)計(jì)與建造的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理法進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，予以創(chuàng)新，本文就對(duì)中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)理法與繼承進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,園林的發(fā)展也極為迅速,尤其是在人們對(duì)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視的情況下,園林作為生態(tài)環(huán)境改善的重要方式之一,不僅園林的建設(shè)和發(fā)展受到廣大人們?nèi)罕姷闹匾?同時(shí)在基于園林生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上,也開(kāi)展了園林景觀設(shè)計(jì),以供人們觀賞、審美、旅游等。園林建筑作為園林發(fā)展中的重要組成部分之一,如何利用園林建筑設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)出園林景觀藝術(shù)美也成為園林設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容,為了向著生態(tài)園林的方向發(fā)展,設(shè)計(jì)師利用古典園林建筑藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用,回歸自然美,從而有效實(shí)現(xiàn)了園林景觀美。

近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)得到較大提升，促進(jìn)了我國(guó)各行各業(yè)的發(fā)展，尤其是我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展迅速，更新很快，與時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越緊密。當(dāng)下，我國(guó)提倡綠色可持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注越來(lái)越高，在這樣的大背景下古典園林建筑藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。古典園林建筑是改善生態(tài)環(huán)境的重要途徑之一，它的發(fā)展廣受關(guān)注。所以，在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，開(kāi)展了古典園林景觀設(shè)計(jì)，這樣的建筑一般情況下是供人們欣賞、審美與旅游的。本文針對(duì)古典園林建筑藝術(shù)在園林中的應(yīng)用進(jìn)行了分析與探討，具體內(nèi)容如下。

中國(guó)古典園林是建筑、山水、園藝、繪畫(huà)、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。在我國(guó)現(xiàn)存的古典園林中,保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶,它是特定時(shí)期人們審美要求的體現(xiàn),這一審美情趣也必然繼續(xù)影響著我國(guó)園林建筑藝術(shù)的發(fā)展。從我國(guó)古典園林建筑發(fā)展、立意和布局三個(gè)方面,分析了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)古典園林建筑藝術(shù)的影響。

中國(guó)園林建筑作為華夏文明中的亮眼明珠,如今受到了國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注和喜愛(ài).作為中國(guó)建筑歷史中的重要組成部分,中國(guó)園林建筑的設(shè)計(jì)充分展示了華夏兒女的智慧和技巧.在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中,中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)在布局、空間和造景等方面形成了豐富的理論依據(jù),在建筑與環(huán)境的匹配交融中也形成了獨(dú)特的成功典范.因此對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)園林建筑的設(shè)計(jì)不可停滯不前,既要積極發(fā)展傳統(tǒng)內(nèi)涵,又要?jiǎng)?chuàng)造文化淵源,對(duì)傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計(jì)理法進(jìn)行創(chuàng)新式繼承,這對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要意義和價(jià)值.

在康乾時(shí)期,清政府國(guó)力強(qiáng)盛并以天朝上國(guó)自居,愿意"洋人"到中國(guó)為皇帝效力和盡忠,這使得中西文化交流在這一時(shí)期達(dá)到了高度的平衡,進(jìn)而在建筑文化方面,也達(dá)到了西方建筑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響的高潮。

---------------------------------------------------------------最新資料推薦------------------------------------------------------ 1/3 {收藏}中國(guó)和國(guó)外的園林建筑藝術(shù)概述(doc40頁(yè)) 中國(guó)與國(guó)外的園林建筑藝術(shù)一、飛動(dòng)之美中國(guó)古代工匠喜歡 把生氣勃勃的動(dòng)物形象用到藝術(shù)上去。 這比起希臘來(lái)，就很不同。 希臘建筑上的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案。 中國(guó)古代雕刻卻用龍、虎、鳥(niǎo)、蛇這一類(lèi)生動(dòng)的動(dòng)物形象，至于 植物花紋，要到唐代以后才逐漸興盛起來(lái)。 在漢代，不但舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，就是繪畫(huà)、雕刻， 也無(wú)一不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。 圖案畫(huà)常常用云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的 動(dòng)物，還要加上兩個(gè)能飛的翅膀。 充分反映了漢民族在當(dāng)時(shí)的前進(jìn)

.精品文檔. 2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng) 1/12 中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)欣賞教學(xué)設(shè)計(jì) 中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)欣賞 教材：全日制普通高中教科書(shū)《美術(shù)》全一冊(cè) 教材分析：中國(guó)古典園林被譽(yù)為“園林之母”，在世界 藝術(shù)的百花叢中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)古典園林藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng) 化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實(shí)的 反映了中國(guó)歷代王朝的不同背景，社會(huì)經(jīng)濟(jì)興衰和工程技術(shù) 的水平，而且特色鮮明的折射出中國(guó)人的自然觀、人生觀和 世界觀的演變，蘊(yùn)涵了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及山 水詩(shī)、山水畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，凝結(jié)了中國(guó)知識(shí)分子和能 工巧匠的勤勞和智慧?？涩F(xiàn)代的城市提供給我們的是另一種 生存環(huán)境，學(xué)生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難 體會(huì)園林中所追求藝術(shù)的審美情趣和人士大夫“一瓢水一簞 食,樂(lè)而不改其志”的情懷。因此，教師要準(zhǔn)備更多的資料，

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通過(guò)對(duì)中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的再認(rèn)識(shí)和再思考,從中西方園林建筑的歷史文化起源的角度,對(duì)中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格差異進(jìn)行了比較,提出了中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的最大差異是中西方園林建筑文化之差異的觀點(diǎn),為21世紀(jì)的城市園林設(shè)計(jì)及城市景觀設(shè)計(jì),提供重要參考借鑒。

中國(guó)古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫(huà)、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。在我國(guó)現(xiàn)存的古典園林中,保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶,它是特定時(shí)期人們審美要求的體現(xiàn),這一審美情趣也必然繼續(xù)影響著我國(guó)園林建筑藝術(shù)的發(fā)展。從我國(guó)古典園林建筑發(fā)展、立意和布局三個(gè)方面,分析了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國(guó)古典園林建筑藝術(shù)的影響。

現(xiàn)代都市中,對(duì)中國(guó)園林的借鑒和引入必須慎之又慎。搞好了屬于移花接木的成功,搞不好就成了弄巧成拙的失敗。

在近幾年進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候,常會(huì)涉及到空間營(yíng)造.其實(shí),中國(guó)園林建筑的手法在很多方面都能夠運(yùn)用到.下面以筆者近幾年的一些項(xiàng)目來(lái)講述一下如何結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì).

中國(guó)園林、古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格,在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個(gè)整體,在有限的空間范圍內(nèi),利用自然條件模擬大自然中的美景經(jīng)過(guò)人為地加工、提煉和創(chuàng)造,源于自然而高于自然,把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái),形成賞心悅目、豐富多彩、變化無(wú)窮又具有實(shí)用功能的良好環(huán)境。