建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的審視與應(yīng)用策略論文

房屋建筑作為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹闹饕顒?dòng)場(chǎng)所,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展與社會(huì)生活水平的不斷提高,人們對(duì)房屋建筑的美學(xué)品味也在隨之上升,這就需要建筑設(shè)計(jì)師在房屋建筑的設(shè)計(jì)過程中注重對(duì)美學(xué)的應(yīng)用,從而賦予房屋建筑更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵,提高建筑的美學(xué)價(jià)值.本文主要從房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)特點(diǎn)入手,對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和研究,旨在為同仁提供參考,促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮發(fā)展.

《設(shè)計(jì)美學(xué)》

近些年來,為了更好的發(fā)展工業(yè),為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),人們對(duì)于生活的環(huán)境進(jìn)行了大量的資源掠奪和環(huán)境破壞,但是隨之而來的我們也嘗到了破壞環(huán)境帶來的后果:溫室效應(yīng)、水土流失嚴(yán)重、物種減少等等,同時(shí)我們生活的環(huán)境狀態(tài)也急劇下降,甚至威脅我們的日常生活。為了有效的減緩人與環(huán)境之間的矛盾,低碳概念應(yīng)運(yùn)而生,并在各行各業(yè)的運(yùn)用過程中取得了一定的成效。本文就針對(duì)低碳理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

隨著人們生活水平的不斷提高,人們對(duì)于房屋建筑的要求開始不僅僅滿足于單一的居住使用功能,更多的開始要求建筑能夠兼?zhèn)涿缹W(xué)與實(shí)用的功能.因此怎樣將建筑美學(xué)與現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)師們關(guān)注的重點(diǎn).

建筑工程的規(guī)模一般比較大,建筑美學(xué)相對(duì)比較具體,而建筑設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合,有助于發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造思維,并結(jié)合人文環(huán)境、現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)以及地理位置等設(shè)計(jì)出滿足居住需求的建筑.本文闡述了建筑美學(xué)的基本特征以及建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,對(duì)建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合的要求進(jìn)行了探討.

隨著人們對(duì)藝術(shù)認(rèn)知和美學(xué)認(rèn)知的不斷提升,社會(huì)對(duì)房屋建筑提出了注重藝術(shù)化和美學(xué)化的新要求.建筑美學(xué)相對(duì)比較具體,而建筑設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合,需要設(shè)計(jì)人員充分的發(fā)揮創(chuàng)造性思維.建筑設(shè)計(jì)從房屋建筑的空間布局、建筑體型、色彩搭配、視覺效果等各個(gè)方面都融入了建筑美學(xué).人們?cè)诓粩嗟膭?chuàng)造出美的房屋建筑的同時(shí),也在深層次的探討將房屋建筑設(shè)計(jì)與建筑美學(xué)有機(jī)結(jié)合,互相融入的方法,為提高房屋建筑的整體效果提供更好地設(shè)計(jì)方案.

徽派建筑是我國(guó)極富個(gè)性化、特質(zhì)化的建筑設(shè)計(jì)類型,彰顯與蘊(yùn)涵了"天人合一、順天造物"、"寓意于形、有無相生"等具有代表性與典型性的中國(guó)江南古典建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征與思想,承載和表述了古徽州人對(duì)于設(shè)計(jì)造物文化的詮釋與理解。探討與剖析徽派建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)表征與內(nèi)涵,可以凝練和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)美學(xué)思想,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其活動(dòng)提供可供借鑒與參考的設(shè)計(jì)觀和方法論。

一個(gè)城市空間中,建筑設(shè)計(jì)始終起著標(biāo)志性的作用。高層建筑作為現(xiàn)代主要建筑設(shè)計(jì)中的主角,更是成為城市空間中不可或缺的元素,成為城市的一道亮麗風(fēng)景。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,建筑行業(yè)迎來了突破性的進(jìn)步,在此背景下,我國(guó)建筑工程數(shù)量持續(xù)增加,規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大,作為建筑工程的關(guān)鍵部分,建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)都有著十分重要的作用,其中,前者較為具體,而后者則是創(chuàng)造性的活動(dòng)。通過對(duì)建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合,能夠有效提升設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造思維,從而在充分考慮人文環(huán)境、建筑結(jié)構(gòu)等各種因素后,設(shè)計(jì)出更符合人們要求的建筑。本文就建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合展開了分析,以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)從業(yè)者的工作帶來幫助。

從古到今,我國(guó)房屋建筑從始至終都與美學(xué)相互結(jié)合.隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生活水平的提高,不僅對(duì)房屋建筑安全、實(shí)用等方面提出新的要求,對(duì)審美也提出了更高的要求.因此,將房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)有機(jī)結(jié)合,是現(xiàn)代人所追求的時(shí)尚.對(duì)此,筆者對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)和建筑美學(xué)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行概述,分析兩者之間的關(guān)系,從而在統(tǒng)一、韻律、均衡、序列等方面對(duì)其有機(jī)結(jié)合進(jìn)行闡述.

房屋建筑設(shè)計(jì)和美學(xué)有著非常多的重合部分,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們的生活水平不斷提高,對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)人們也提出了更高的審美要求.因此,本文通過分析房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合,重點(diǎn)研究房屋建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中美學(xué)的主要表現(xiàn),并提出提高美學(xué)在房屋建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)表現(xiàn)的措施,以推動(dòng)房屋建筑設(shè)計(jì)更加滿足現(xiàn)代人們的審美需求.

房屋建筑設(shè)計(jì)和美學(xué)有著非常多的重合部分,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們的生活水平不斷提高,對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)人們也提出了更高的審美要求。因此,本文通過分析房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合,重點(diǎn)研究房屋建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中美學(xué)的主要表現(xiàn),并提出提高美學(xué)在房屋建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)表現(xiàn)的措施,以推動(dòng)房屋建筑設(shè)計(jì)更加滿足現(xiàn)代人們的審美需求。

面對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在的建筑與環(huán)境不協(xié)調(diào)、建筑功能與設(shè)計(jì)情感相隔閡、建筑設(shè)計(jì)者德性有缺等價(jià)值沖突現(xiàn)象；在傳統(tǒng)文化的視域下對(duì)其加以審視、整合；探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑文化間的視域融合；不僅有助于探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)有的傳統(tǒng)文化價(jià)值維度并構(gòu)建現(xiàn)代建筑理性價(jià)值體系；也有助于中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)價(jià)值觀走向和諧；

基督教堂是世界建筑史中極為重要的組成部分，其研究?jī)?nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重領(lǐng)域。從某種角度講，每一座教堂不僅是特定城市的的歷史記憶，它更是一座座凈化心靈的精神圣殿?；浇烫玫脑煨?、色彩、空間及每一個(gè)構(gòu)筑物細(xì)節(jié)都流露出特定的文化意義，無論是從技術(shù)角度還是藝術(shù)角度，教堂建筑在整個(gè)人類建筑歷史發(fā)展過程中的作用無疑是顯著并不可或缺的。本文以青島江蘇路教堂為例，闡述了教堂建筑的歷史文脈、形制內(nèi)容及設(shè)計(jì)美學(xué)特征，期待從城市歷史及城市文化保護(hù)的角度，喚醒社會(huì)對(duì)城市精神及城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，并進(jìn)一步思考?xì)v史與生活、文化與城市的相互關(guān)系。

在如今這個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的信息時(shí)代，使得品牌標(biāo)志——作為信息濃縮載體，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的作用，品牌字體更是以它的準(zhǔn)確、精煉的形象傳達(dá)特定的意義、情感和指示，作為人類溝通和聯(lián)系的特殊方式，與人們的生活緊密相聯(lián)。本文主要對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向研究進(jìn)行研究，從品牌字體中中國(guó)文化“根”的傳承、品牌字體與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展及文字標(biāo)志逐漸成為主流三方面進(jìn)行了分析和研究。

自古以來；人類對(duì)于美學(xué)的探索和需求一直在不斷的進(jìn)步和提高；而建筑作為人類外部生存重要的保護(hù)殼起著重要的作用；通過對(duì)建筑的分析；美學(xué)的分析以及美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行探討在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)觀念的表現(xiàn)；最后提出如何將美學(xué)觀念和當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的觀點(diǎn)以便更好的提高建筑師對(duì)于美學(xué)與建筑的研究；

闡述了房屋建筑設(shè)計(jì)中普遍應(yīng)用的美學(xué)規(guī)律,分析了協(xié)調(diào)統(tǒng)一性、均衡穩(wěn)定、韻律、比例以及序列等美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用,指出房屋建筑設(shè)計(jì)過程中,美學(xué)規(guī)律所發(fā)揮的作用極為重要,通過對(duì)美學(xué)規(guī)律的合理運(yùn)用,可以使建筑物實(shí)現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高,人們對(duì)建筑的要求也越來越高,房屋建筑設(shè)計(jì)不再僅僅滿足人們工作和居住的功能需求,而要通過藝術(shù)的表達(dá)形式來滿足人們內(nèi)心精神世界的追求.在建筑創(chuàng)造時(shí)都會(huì)依據(jù)一定的美學(xué)規(guī)律和基本法則,因?yàn)檫@是有規(guī)律可循的.基于此,本文就房屋建筑設(shè)計(jì)中形式美的應(yīng)用給以詳細(xì)分析.

隨著建筑行業(yè)的發(fā)展,在提高房屋整體質(zhì)量和實(shí)用性的同時(shí),對(duì)審美也提出了更高的要求,本文于是探究了房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用.

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的提高,使得人們對(duì)房屋建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求也在上升。本文對(duì)美學(xué)在房屋建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相關(guān)內(nèi)容做了深入分析,為房屋建筑設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù),以供同仁參考。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)的要求也逐漸提高，已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的房屋設(shè)計(jì)形式，房屋建筑設(shè)計(jì)也開始融入美學(xué)的元素以提高房屋建筑設(shè)計(jì)的水平，滿足更多人群的需求。但是，美學(xué)的運(yùn)用有其規(guī)律可循，盲目的引用美學(xué)元素，不僅不會(huì)起到提升房屋建筑設(shè)計(jì)美感的作用，還會(huì)適得其反，畫蛇添足。因此，在房屋建筑設(shè)計(jì)中引用美學(xué)要遵循其規(guī)律，房屋設(shè)計(jì)人員需要善于思考，探究美學(xué)的運(yùn)用規(guī)律與房屋建筑設(shè)計(jì)的匹配關(guān)系。本文將分析美學(xué)規(guī)律，并淺談美學(xué)規(guī)律在房屋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑。

針對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律與運(yùn)用進(jìn)行分析，介紹了建筑形式美的內(nèi)涵，結(jié)合這些內(nèi)容，從幾個(gè)方面探討了美學(xué)規(guī)律在建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，分別為：統(tǒng)一協(xié)調(diào)、均衡與穩(wěn)定美、韻律美、布局序列。