北京清代豫親王府建筑規(guī)制與傳承研究

歸納了北京清代王府建筑及其歷史文化概況,剖析了當前國內外王府建筑文化研究的現(xiàn)狀、學術空白及研究的迫切性等問題,探討了該領域有待開拓的研究空間、科學合理的研究方法以及需要完善整合的整體研究環(huán)境,提出了清代王府的保護與利用的原則及策略。

雍和宮作為北京城內最大、保存最完整的藏傳佛教寺院,前人已經(jīng)對其建筑形制進行了詳細研究。但是研究歷史建筑不應僅局限在某個時期的片斷性狀態(tài),而是應從發(fā)展角度理清其歷史發(fā)展與演變過程,才能更好地評價其價值。因已有文獻資料對雍和宮的歷史變遷研究還比較薄弱,本文擬通過文獻查閱與不同歷史時期的平面圖對照,來闡述雍親王府向雍和宮寺廟演變過程中的建筑形制改變,以期有助于加深我們對建筑遺產價值的認識。

西安青華宮作為道教圣地,其建筑沿用了道教木結構技術與院落布局,且在選址、設計和建造時,添注了道教信仰和獨有的文化理念,是具有道教思想物質化形態(tài)特征的建筑藝術。針對宗教朝拜、文化傳播、養(yǎng)生培訓的定位,本案從＂道法自然＂對場地規(guī)劃、＂玄空風水＂對建筑布局、＂尊道貴德＂對建筑單體設計的約束、＂模式借鑒＂對發(fā)展傳承的參考等幾個角度探索道教旅游空間的研究路徑。

我國傳統(tǒng)木構建筑當中；各個零件的連接都是依靠榫卯結構；這是我國一種傳統(tǒng)的工藝技術；能夠將我國傳統(tǒng)藝術文化直觀地體現(xiàn)出來；本文主要闡述了榫卯結構在木構建筑中的傳承與發(fā)展；旨在推動榫卯結構能夠得到更加廣泛地應用；進而推動木構建筑的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展；傳承發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝技術文化；

在闡述巢居建筑的誕生及發(fā)展的基礎上,對巢居建筑的通風防潮、能夠克服多變地形等特點進行了剖析,提出現(xiàn)今的巢居建筑分成外形仿生類和功能性仿巢居建筑,其中功能性的仿巢居建筑包括底層架空、因地制宜、節(jié)能環(huán)保的建筑。

隨著改革開放進程的逐步完善,人們日益追求經(jīng)濟效益而淡化了對紅色建筑的重視保護和繼承。紅色建筑是對紅色精神的承載,漠視紅色建筑的存在,改造甚至拆除紅色建筑無疑是對愛國主義情懷和艱苦奮斗精神的沉重打擊。本文以北京地下長城為例,分析了紅色建筑保護和繼承的基本現(xiàn)狀,并圍繞\"紅色建筑保護繼承意識是不是被國人日益淡化\"這一話題進行討論,分析了這一現(xiàn)狀存在的原因以及所產生的影響,并就加強紅色建筑保護和繼承方面提出了建議。

伴隨著全球化、城市化和網(wǎng)絡化的推進,人類不斷經(jīng)歷著居住空間的重組與變遷,建筑的意義日益凸顯,并與我們的時代特征及日常生活世界的意義建構緊密聯(lián)系在一起。面對當代人類居住生產中的各種矛盾和問題,我們迫切需要一種能夠對現(xiàn)實問題進行積極理論應答的哲學理念。英國＂后現(xiàn)代＂建筑理論家查爾斯·詹克斯在其《后現(xiàn)代建筑語言》一書中幽默地宣告：＂現(xiàn)代建筑于1972年7月15日下午3點32分在密蘇里州圣·路易斯城死去.＂

傳統(tǒng)建筑作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,越來越受到國家的重視。我國傳統(tǒng)建筑大多是以磚、木為主材的木構架體系,很容易受到自然和人為的損壞,需要經(jīng)常進行修繕與改造,而傳統(tǒng)木作匠人流散,工藝失傳,因此傳統(tǒng)建筑木作技藝傳承成為研究的重要課題。該文首先從我國傳統(tǒng)建筑的工藝特點與發(fā)展歷程入手,對我國傳統(tǒng)營造技術分工進行分析研究,確立傳統(tǒng)木作的核心地位;然后對我國傳統(tǒng)木作工匠生活境況與木作技藝傳承現(xiàn)狀進行調查研究;最后為促進我國傳統(tǒng)木作技藝傳承的持續(xù)性,從加強對傳統(tǒng)文化建筑的保護、規(guī)范現(xiàn)代仿古建筑市場、發(fā)展仿古木結構、制定傳統(tǒng)建筑木作技藝傳承人注冊制度以及創(chuàng)新職業(yè)教育,構建傳統(tǒng)木作協(xié)作平臺等方面進行系統(tǒng)闡述。

通過對四川省西部藏羌民族聚集區(qū)的實地調研,研究四川西部地區(qū)藏羌民族建筑的藝術特征,分析藏羌民族建筑藝術的傳承現(xiàn)狀及其面臨的問題,提出民族建筑藝術傳承與更新的思路,以期推動民族建筑藝術的影響力以及可持續(xù)發(fā)展能力。

通過對四川省西部藏羌民族聚集區(qū)的實地調研,研究四川西部地區(qū)藏羌民族建筑的藝術特征,分析藏羌民族建筑藝術的傳承現(xiàn)狀及其面臨的問題,提出民族建筑藝術傳承與更新的思路,以期推動民族建筑藝術的影響力以及可持續(xù)發(fā)展能力.

環(huán)境色彩規(guī)劃是一個新興的研究領域,在城區(qū)的改造、擴建、修繕過程中營造建筑環(huán)境色彩景觀方面具有積極的現(xiàn)實意義。本文通過\"基于城市建筑與環(huán)境景觀規(guī)劃下的色彩基礎實踐研究\"項目從城市歷史建筑保護與傳承的角度對色彩規(guī)劃的實踐方法進行了初步的探究與嘗試,希望能為今后相關領域的深入研究提供參考。

四合院作為老北京最具代表性的建筑,目前正以一定的數(shù)量逐年遞減,對傳統(tǒng)的北京四合院改造設計已經(jīng)迫在眉睫。北京四合院作為一種古老傳統(tǒng)的中國特色建筑形式,它的空間、造型、材料、色彩、布局、景觀都將成為新時期傳承與創(chuàng)新的源泉,這對中國城市建筑傳承與創(chuàng)新有著不可磨滅的導向性。改造設計應該在不破環(huán)生態(tài)環(huán)境,且保留具中國特色的文化符號和不破壞原址的情況下,采用傳承與創(chuàng)新的方法對四合院進行現(xiàn)代化設計,使此建筑既符合現(xiàn)代住房標準,又具有老北京的文化特色。

傳統(tǒng)建筑作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,越來越受到國家的重視。我國傳統(tǒng)建筑大多是以磚、木為主材的木構架體系,很容易受到自然和人為的損壞,需要經(jīng)常進行修繕與改造,而傳統(tǒng)木作匠人流散,工藝失傳,因此傳統(tǒng)建筑木作技藝傳承成為研究的重要課題。該文首先從我國傳統(tǒng)建筑的工藝特點與發(fā)展歷程入手,對我國傳統(tǒng)營造技術分工進行分析研究,確立傳統(tǒng)木作的核心地位；然后對我國傳統(tǒng)木作工匠生活境況與木作技藝傳承現(xiàn)狀進行調查研究；最后為促進我國傳統(tǒng)木作技藝傳承的持續(xù)性,從加強對傳統(tǒng)文化建筑的保護、規(guī)范現(xiàn)代仿古建筑市場、發(fā)展仿古木結構、制定傳統(tǒng)建筑木作技藝傳承人注冊制度以及創(chuàng)新職業(yè)教育,構建傳統(tǒng)木作協(xié)作平臺等方面進行系統(tǒng)闡述。

在農耕文明向工業(yè)文明嬗變的過程中,由于西方制度霸權,遂將中國拘囿于“被現(xiàn)代化”的軌道之中,終使包括“工匠精神”在內的傳統(tǒng)范式遭致遮蔽、斷裂甚至喪失。在另一維度,職業(yè)教育長期執(zhí)守“能力本位”理念則將本已疏略的“工匠精神”進一步“懸隔”。鑒于“中國制造2025”的總體背景,在厘清框架、審視困境基礎上,提出回歸“匠道”、融合“三維”、嵌入“課程”的中國“工匠精神”重建與傳承的核心路徑,并在對主體層面“共同體”、方法層面“張力空間”、成果層面“轉譯平臺”三個層面的思考中凸現(xiàn)該項工程的技術要旨。

我國建筑源遠流長、歷史悠久,是各民族核心文化的集中反映,因此傳統(tǒng)建筑有著異常豐富的文化內涵,以和諧共存、天人合一為主要特點,重視尊重自然規(guī)律,不同時代的建筑有著不同的特點,但自建筑方面表現(xiàn)出來的文化內涵是不斷發(fā)展的,現(xiàn)代化建筑正逐步發(fā)展為生態(tài)化、智能化建筑,建筑文化日益多元。在創(chuàng)新現(xiàn)代建筑過程中要創(chuàng)建中國特色,在現(xiàn)代建筑中重視引入傳統(tǒng)建筑文化,以提高中國現(xiàn)代建筑的競爭力水平。文章首先研究了現(xiàn)代建筑應用傳統(tǒng)建筑文化的方法,指出了在應用傳統(tǒng)建筑方法過程中的創(chuàng)新與發(fā)展,將各個觀點有機融合在一起,明確了當代建筑設計中應用傳統(tǒng)文化的種類。

以福建漳州的谷文昌干部學院為例探討閩南地域性建筑文化的當代表達,具體從符號形式要素和建筑空間要素兩個方面進行剖析,闡釋該項目創(chuàng)作過程中將閩南地域性建筑文化運用到實踐中,以期能夠找到閩南建筑特色與現(xiàn)代建筑之間的微妙平衡。

建筑是城鎮(zhèn)風貌特色的重要構成部分。當下國內城市面貌呈現(xiàn)出同質化的趨勢,漠視地域特色的建筑構成了城鎮(zhèn)\"千城一面\"的消極景象。為塑造皖北城市風貌特色,本課題探尋皖北的地域建筑特色,然后提出新地域建筑的創(chuàng)作原則及常用手法,最終總結出一套具有可行性、推廣性的地域建筑特色傳承方法的步驟程序。

夕佳山民居是明清時代川南民居的代表,以建筑風格獨特,周遍風景的秀美而聞名。在設計中反映了那個時代設計者們的設計理念和藝術表現(xiàn)。作者從當?shù)孛窬咏ㄖ{研分析,夕佳山鎮(zhèn)民居建筑群落根植于農耕文化,具有豐富的思想和內涵應予以保護與傳承。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶,對我國建筑設計有著相當深遠的影響,目前,我國還保留著許多具有傳統(tǒng)文化氣息的建筑,然而,隨著西方文化的入侵和現(xiàn)代文明的沖擊,建筑設計似乎再難見到傳統(tǒng)文化的痕跡,也再難見到令人驚艷的建筑設計作品,如何在建筑設計中融入傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的精髓如何在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)其獨特的魅力,是我們每一位建筑設計從業(yè)者值得思考的問題基于此,本文主要對中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中的傳承與發(fā)展進行分析探討.

中國傳統(tǒng)文化源遠流長。在建筑設計領域,無論是設計靈感還是創(chuàng)新思維,傳統(tǒng)文化都給予了設計人員重要借鑒。近年來,建筑設計行業(yè)競爭日趨激烈,應充分考慮到傳統(tǒng)文化在其中的傳承與發(fā)展,努力將建筑設計與傳統(tǒng)文化有機融合起來,以不斷提高我國建筑設計行業(yè)的競爭力。

本文首先說明了將中國傳統(tǒng)文化應用于建筑設計中的必要性，然后詳細闡述了中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中的傳承與發(fā)展。

成都是四川省的省會,是一個美麗的大都市,它是由古代蜀國演變成的.自1949年以來,成都的建筑飛速發(fā)展起來,成都的建筑風格對大多數(shù)人來說還是比較陌生的,這篇文章以成都的建筑風格的傳承演變?yōu)橹骶€,探討成都在經(jīng)濟、、政治、文化等因素的影響下的成都建筑風格的變化.