歷史建筑活化與古村落再生模式

古村落的形成和發(fā)展具有較為顯著的地域群落特征,今以浙江省近皖地區(qū)徽派建筑古村落群為研究對象,從區(qū)域背景、村莊布局、建筑形制等方面入手,結(jié)合個案分析,深入探究該古村落群的特色和個性,以便為古村落的保護工作提供借鑒。

“注重雕飾”是“徽派”古民居典型的藝術(shù)特征之一,“且耕且讀,亦商亦宦”組成彼時“徽人”的基本生活樣式,強大的經(jīng)濟實力為“雕飾”手段的運用提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。豪氣十足的“商”字梁構(gòu)件和充滿寄喻的雕飾主題,透露出古黟地身份特殊“徽人”的生活哲學(xué)和理想追求?！盎丈獭痹噲D糅合和解決“理水”與“理財”這兩個難題的方法,至今啟迪人深思。

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步,人們的日常生活水平一直在呈直線發(fā)展,也正是因為經(jīng)濟上的發(fā)展迅速,所以經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展也帶動了我國各項工作的發(fā)展,但是隨之而來的問題也有很多,其中就有古村落中建筑保護的問題.本文通過對昌門村的建筑裝飾以及昌門村古村落建筑中的儒家思想進行了分析和探討,總結(jié)歸納出了建筑保護在古村落中的問題探討,以供相關(guān)專業(yè)人員參考或采納.

通過對南平市大洲村古村落的配套基礎(chǔ)設(shè)施及景觀的提升改造,以改善大洲村古村落當(dāng)?shù)鼐用竦纳?保護其周邊的生態(tài)環(huán)境。使\"大洲國共談判舊址\"成為南平市紅色之旅線路的一個重要資源。

華南古村落系列之三十六 秋楓村

本文從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā),以武夷山城村古村落具有代表性的傳統(tǒng)建筑為主線,從分析古村落的概念范疇、特點和發(fā)展概況入手,探討了古村落作為文化資源的構(gòu)成、特征和價值,提出以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo),通過用科學(xué)的方法對城村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行深入考察,研究建筑文化、民俗文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝的整體概況,實現(xiàn)古村落的社會、資源和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。為保護文化的多樣性和促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,并作為旅游資源進行開發(fā)。

從實地考察、資料調(diào)研和圖像分析等方面入手,考證傳統(tǒng)建筑樣式在浙西南的實例表現(xiàn),并從中領(lǐng)會并挖掘出隱含其中的人文價值,這無疑將對當(dāng)代設(shè)計師借鑒傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)乃至運用傳統(tǒng)中有著積極的現(xiàn)實意義,特別是對引用傳統(tǒng)民族建筑樣式元素在時下的運用,以形成獨具民族、地方特色的社會主義新農(nóng)村建設(shè)將有著更為特殊的意義。

隨著社會日新月異的發(fā)展和變化,許多不同結(jié)構(gòu)方式和文化藝術(shù)風(fēng)格的古村落建筑群日益消失。而浙西南保留相對完整的大濟村古建筑群無論是營造構(gòu)思、建筑色彩和裝飾特色,還是所突出的人文精神,都對當(dāng)下的建筑設(shè)計有重要的指導(dǎo)和借鑒價值。

河陽古村作為浙南最具代表性的古村落建筑,融合了浙南的風(fēng)土人情和精神風(fēng)貌。本文將簡單介紹河陽古村落的建筑形式,并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情來探討建筑中的文化意蘊,以透析中華建筑風(fēng)格中的文化思維。

以徽州皖南古村落建筑為研究對象,從徽州地理位置、人文、風(fēng)水、歷史文化、經(jīng)濟背景等方面分析了這個區(qū)域所特有的建筑形式和風(fēng)格,探索了其裝飾風(fēng)格形成的內(nèi)在原因,以幫助人們了解皖南古村落建筑特色。

享有“中國畫里鄉(xiāng)村”美譽的宏村因其如水墨畫般的恬靜氣質(zhì)吸引著人們蜂擁而至,其建筑群用色素雅,讓人心曠神怡。文章通過分析安徽宏村民居建筑色彩的形成、產(chǎn)生原因以及宏村建筑的修建方法,使讀者更深刻地理解宏村的建筑,感受其獨特的魅力;并從中總結(jié)宏村建筑色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的運用手段,以期對當(dāng)代設(shè)計有一定的借鑒作用。

子臘村是一個純苗族古村落,其積淀了深厚的苗族傳統(tǒng)文化,它不僅是子臘居民日常生活與勞作的地方,更是本民族歷史文化的縮影,人們對祖先的信仰、對自然的崇拜以及對美好生活的向往在這里都充分體現(xiàn)出來.子臘村較完整地保留了原始的基本形態(tài),為人文和空間形態(tài)的研究提供了寶貴的物質(zhì)條件.

黨城村是閩北古村落的一個縮影,凝聚著閩北地區(qū)古建筑的傳統(tǒng)文化精華。黨城先民們將獨特的思維觀念和豐富多彩的造物思想滲透到村落選址布局、建筑形制與裝飾文化上,具有鮮明的文化特征和珍貴的歷史價值。同時也體現(xiàn)了黨城古村落崇尚自然生態(tài)、注重宗族意識的理念,蘊育著有機性、整體性和內(nèi)聚性相融相合、天人合一的村落建構(gòu)內(nèi)涵。

本文通過對珠江三角洲地區(qū)古村落現(xiàn)狀的分析與對嶺南建筑特點的研究,闡述古村落的保護與建設(shè)勢在必行。論文從整體保護與規(guī)劃,建立核心保護區(qū),改良利用古老建筑,保護周邊生態(tài)環(huán)境,挖掘文化內(nèi)涵五個方面進行分析與論證。

楠溪江古村落民居建筑具有濃郁的地方特色,并蘊含著豐富的文化底蘊。本文就其形成、規(guī)劃、建筑特色等,對楠溪江古村落的民居作了整體的闡述。

中國傳統(tǒng)古村落是我國古村落歷史、文化、自然遺產(chǎn)的\"博物館\"。然而,伴隨著高速發(fā)展的時代,傳統(tǒng)古村落及其所傳承的本土文化正在面臨持續(xù)性的破壞,甚至頻臨消失。時至今日保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與其可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國生態(tài)文明建設(shè)及宜居生活目標的當(dāng)務(wù)之急。

?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net 我國古村落旅游的住宿接待模式研究 ① ———以北京門頭溝區(qū)爨底下村為例 童　碧　莎 (北京交通大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院,北京100044) 摘　要:本文以北京門頭溝區(qū)爨底下村為例,對古村落旅游現(xiàn)有的住宿接待模式進行了分析,在此基礎(chǔ)上,提 出了建設(shè)仿古接待村的建議,認為新的住宿接待模式既可以保護古村落的完整性,又可以滿足廣大旅游者對 住宿的更高要求,具有一定的可行性。 關(guān)鍵詞:古村落旅游;住宿接待;滿意度;保護;爨底下村;仿古接待村 中圖分類號:f590　　　文獻標識碼:a　　　文章編號:167228106(2008)042

我國的城市化進程正處于高速發(fā)展階段,各地對歷史建筑的保護正在不斷地擴展和深化,新與舊之間的矛盾日益突出。本文總結(jié)了歷史建筑保護修繕工作中的經(jīng)驗成果,在杭州清河坊歷史街區(qū)保護修繕工作的基礎(chǔ)上,對目前及今后開展適宜性保護實踐進行了初步的探索,提出了城市更新過程中歷史建筑再生的原則和技術(shù)。

主要簡述了歷史性建筑的概念、保護和利用的原則等,并以玻璃等現(xiàn)代材料在歷史性建筑保護和利用中的應(yīng)用,著重對20世紀以來西方歷史性建筑的再利用進行了闡述。

結(jié)合近幾年參與的古院落保護改造實踐,以平遙古城為例,就歷史建筑的保護及再利用進行了探討,同時給出一些建議,從而使歷史建筑為我國文化事業(yè)做長久貢獻,且豐富城市內(nèi)涵。

以上海市第一人民醫(yī)院改擴建工程施工為背景,介紹了緊鄰其深基坑的歷史建筑加固與改造技術(shù)。通過對歷史建筑和施工難點分析,并采取針對性的技術(shù)措施,成功地將歷史建筑保留且煥發(fā)新生,對中心城區(qū)的醫(yī)院改擴建施工有一定的借鑒意義。

中國上海世博會建設(shè)已啟動，上海表示：決不會破壞歷史建筑。在最近公布的《中國2010年上海世博會注冊報告》中，世博會園區(qū)內(nèi)被列為近代優(yōu)秀歷史建筑的7處建筑物將得到妥善保護；具有特色的其他工業(yè)建筑遺產(chǎn)，也將保留并轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胁┯[、文化和休閑等多功能的場所；同時，上海思南路、外灘源、建業(yè)里、巨鹿路、多倫路、青浦南門老街、南京東路179號地塊等7個各具風(fēng)韻的歷史文化風(fēng)貌街區(qū)內(nèi)保護修繕工作已在進行。